Он целовал ей руки, шею, волосы, дрожа от нетерпения, сдерживать которое ему доставляло чудесное наслаждение. Им овладела бурная и нежная страсть к этой сытой, бездетной самке, к ее большому, молодому, выхоленному, красивому телу. Влечение к женщине, подавляемое до сих пор суровой
аскетической жизнью, постоянной физической усталостью, напряженной работой ума и воли, внезапно зажглось в нем нестерпимым, опьяняющим пламенем.
Неточные совпадения
В России с самых противоположных точек зрения проповедуется
аскетическое воздержание от идейного творчества, от
жизни мысли, переходящей пределы утилитарно нужного для целей социальных, моральных или религиозных.
Я всегда колебался между
аскетической настроенностью, не только христианской, но и толстовской и революционной, и радостью
жизни, любовью, искусством, красотой, торжеством мысли.
Аскетический подвиг в течение двадцати лет затвора не просветляет ума и нравственного сознания, не вырабатывает подлинно христианского отношения к
жизни общества.
Я больше всего любил философию, но не отдался исключительно философии; я не любил «
жизни» и много сил отдал «
жизни», больше других философов; я не любил социальной стороны
жизни и всегда в нее вмешивался; я имел
аскетические вкусы и не шел
аскетическим путем; был исключительно жалостлив и мало делал, чтобы ее реализовать.
Его «Катехизис революционера» есть своеобразно-аскетическая книга, как бы наставление к духовной
жизни революционера.
Оправдание культуры. Различение культуры и цивилизации. Культура конца. Русский нигилизм: Добролюбов, Писарев.
Аскетические, эсхатологические и моралистические элементы в нигилизме. Культ естественных наук. Противоречие между принципом личности и материализмом. Противоположение совершенной культуры и совершенной
жизни. Л. Толстой. Опрощение Толстого и Руссо. К. Леонтьев и его отношение к культуре.
Представители культуры допрашивали иерархов церкви, является ли христианство исключительно
аскетической, враждебной миру и
жизни религией или оно может освятить мир и
жизнь.
Эпоха не только самая
аскетическая, но и самая чувственная, отрицавшая сладострастье земное и утверждавшая сладострастье небесное, одинаково породившая идеал монаха и идеал рыцаря, феодальную анархию и Священную Римскую империю, мироотрицание церкви и миродержавство той же церкви,
аскетический подвиг монашества и рыцарский культ прекрасной дамы, — эпоха эта обострила дуализм во всех сферах бытия и поставила перед грядущим человечеством неразрешенные проблемы: прежде всего проблему введения всей действительности в ограду церкви, превращения человеческой
жизни в теократию.
Монашески-аскетическая вражда к
жизни, ressentiment по отношению к
жизни, есть реакция этики закона внутри религии искупления и благодати, в ней нет силы, помогающей просветлению
жизни.
Христианство укрепилось и победило через
аскетическое отношение к космической
жизни, через отталкивание от природного и тварного, хотя бы то был природный, тварный человек, и совсем не выработало этики любви к космическому, к тварному, ко всему живому.
Этика творчества зовет к реальному, энергетическому осуществлению самой правды, самого добра, духовности, просветления
жизни, а не к символическому и условному осуществлению добра через
аскетические упражнения, добрые дела и пр.
Такое иссушение нравственных истоков
жизни, такое окостенение сердца мы часто встречаем в монашески-аскетическом отношении к людям и людским страданиям.
Вообще Марфин вел
аскетическую и почти скупую
жизнь; единственными предметами, требующими больших расходов, у него были: превосходный конский завод с скаковыми и рысистыми лошадьми, который он держал при усадьбе своей, и тут же несколько уже лет существующая больница для простого народа, устроенная с полным комплектом сиделок, фельдшеров, с двумя лекарскими учениками, и в которой, наконец, сам Егор Егорыч практиковал и лечил: перевязывать раны, вскрывать пузыри после мушек, разрезывать нарывы, закатить сильнейшего слабительного больному — было весьма любезным для него делом.
Из безумной
аскетической мистики вывели охранительное жизнеустройство, поддержание ветхих устоев этой
жизни,
жизни «мира сего» [«Начертание христианского нравоучения» епископа Феофана — плод святоотеческого сознания в атмосфере XIX века.
Любовь не есть ни упорядочивание сексуального акта в целях деторождения и социального благоустройства рода, ни
аскетическое отрицание всякой плоти в
жизни пола, ни разнуздание и распускание сексуального акта.
Эта философия греха вполне последовательно должна видеть в творческом акте
аскетическое самоограничение
жизни и
аскетическое воздержание от бытия.
Без момента
аскетического, т. е. преодоления низшей природы во имя высшей, победы над «миром сим» во имя мира иного, религиозная и мистическая
жизнь немыслима.
Подлинно глубоким, подлинно религиозным в христианстве остается лишь
аскетическое отрицание половой
жизни ветхого Адама.
Им нужно, чтобы было что-нибудь из трех: или рождающая семейная половая
жизнь, или развратная половая
жизнь, или
аскетическое отсутствие всякой половой
жизни.
Путь аскетики сам по себе не есть путь творческий, и
аскетические экстазы святых и мистиков — экстазы возврата к Богу, видения божественного света, а не творчества нового мира, невиданной
жизни.
Но при всех душевных изменениях в интеллигенции основная подпочва осталась та же — искание царства социальной правды и справедливости, жертвоспособность,
аскетическое отношение к культуре, целостное, тоталитарное отношение к
жизни, определяемое главной целью — осуществлением социализма.
«Что делать?» —
аскетическая книга, что-то в роде наставления к благочестивой
жизни русских нигилистов.
И это было связано со складом души, выработанным православием, души, в которой остался очень сильный
аскетический элемент и искание спасения, ожидание иной, высшей
жизни.
Происходило
аскетическое освящение самых дурных, несправедливых и рабьих форм
жизни мира на том основании, что человеческая природа греховна и что для нее необходимы стеснения и страдания, насильственная аскеза.
Монах может двадцать лет сидеть в затворе, может весь отдаться
аскетическим упражнениям, молиться большую часть дня и тем не менее находиться в ужасном обскурантизме ума, обскурантизме нравственных оценок социальной
жизни, в нем может быть очень слабая степень гуманизации.
Ложный, не евангельский уклон в понимании любви и духовной
жизни можно найти в духовно-аскетической литературе.
Несение креста есть основная мистерия
жизни в этом мире, это совсем не есть
аскетический прием и совсем не означает самоистязания.
«Катехизис революции» производит впечатление
аскетического трактата, наставления к духовной
жизни революционера, требующего полного отречения от мира.
Евангелие не есть
аскетическая книга в том смысле, в каком позже появились христианские
аскетические книги,
аскетические наставления к духовной
жизни.
Товарищи восторженно обнялись и с этой минуты сделались неразрывными друзьями. Дружба их, впрочем, носила особый отпечаток чего-то
аскетического. Они дружили для того, чтобы поддерживать один другого в общем их стремлении уйти от житейских соблазнов к поднявшему их возвышенному идеалу чистой
жизни в духе христианского учения.